安徽宿州刻字石泰山石長7.7米，高2.7米，厚40，重21噸

關(guān)于刻字石子料的稱號難題在業(yè)界沒有一致，一般有“、“園林刻字石”等稱法。石刻自古以來便是深受文人墨客的喜愛，直到現(xiàn)代，仍有許多人對園林石情有獨鐘，刻字石也成為了古老的文化。我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡；蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百噸的奇石青芝岫視為國寶，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩數(shù)*……漢代石刻的雄勁、簡練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現(xiàn)了中華民族進取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有突出的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會、思維的基本規(guī)律。沒有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個石刻實踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個更高的、宏觀的層次上。在石頭這種材質(zhì)刻字，不同于木頭和金屬及其它材料刻字，石頭質(zhì)量較硬，沒有韌性。那么在石頭上刻字要用什么工具呢？石頭刻字可分為純手工刻字和電動機械輔助刻字兩種技法。純手工刻字，一般僅需錘子和刻刀兩種工具即可，電動工具刻字，常用的工具有角磨機（有的地方也叫切割機），角磨機提供動力，需要用石材金剛石切割鋸片，還有電磨機，然后各種型號大小的金剛石磨頭。

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