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  • 安徽風(fēng)景石市場(chǎng)

  • 供應(yīng)商家:安徽泰藝園林太湖石基地
  • 發(fā)布時(shí)間:2021/12/22
  • 有效期限:2021/12/22
  • 供應(yīng)地點(diǎn):安徽宣城
  • 該信息已被查詢(xún)

園林景觀(guān)風(fēng)景石之美
虛用是形與神的交融統(tǒng)一,是屬于主觀(guān)范疇的意與屬于客觀(guān)范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。意的主觀(guān)范疇,指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對(duì)象的塑造或觀(guān)照中流露出來(lái)的思想感情。它的特征是情與理的有機(jī)統(tǒng)一,是藝術(shù)形象所包含的主觀(guān)感情和藝術(shù)形象所含蘊(yùn)的客觀(guān)意義的有機(jī)統(tǒng)一?!啒阒溃核^拙樸之美,這種拙樸不是笨拙之呆愚,而是混沌未開(kāi)、質(zhì)木無(wú)文、純?nèi)翁烊坏馁|(zhì)樸美。
自然之美:“天地有大美而不言”(莊子)。石之可賞,石之稱(chēng)奇,全在天然,*不假于人力。一經(jīng)人力雕琢,再好的景觀(guān)石,也會(huì)使它價(jià)值喪失殆盡。出于自然,成于自然,形貌自然,雖不神奇,也耐賞觀(guān)。
從上述的審美判斷中,我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的特征,我國(guó)古人對(duì)景觀(guān)[5]的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性,而是賦予其生命的人倫鑒識(shí)。這種審美評(píng)鑒正是“天人合一”觀(guān)念的體現(xiàn),表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一,人與物的平等,物我相親的觀(guān)物特性。所以在華夏文化的審美視域中,石頭不僅僅是自然界默默無(wú)語(yǔ)的無(wú)機(jī)物,不僅僅是建材,更是生命,是充滿(mǎn)豐富精微、奧妙敏感的生命存在。當(dāng)審美主體以空明靈覺(jué)之心對(duì)“石”進(jìn)行直覺(jué)的穿透性的審美直擊,人的情感向自然慢慢擴(kuò)張,冷冰冰的石塊在情感的浸潤(rùn)下生發(fā)出生命的暖意,自然被人格化了。同時(shí)審美主體也逆轉(zhuǎn)化為自然,進(jìn)入了與身化蝶、不辨物我的審美境界,心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動(dòng)的審美境界,正是促成意境生成的必須的審美主體條件。

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